عدالت در انقلاب حضرت مهدی

عدالت واژه ای غریب نیست اما حقیقتی قریب هم نیست . سده ها و هزاره های بسیاری است که بشر با این رویا روز و شب کرده لیکن جز زور و اختناق و ظلم و بیداد نصیبی نبرده است . هنوز آهنگ سنگینی ناله های کودکانی که به بیگاری کشیده شده اند مادرانی که شوی خود را به بی عدالتی قربانی داده اند و مردانی که به جبر کمر در برابر ظلم خم کرده اند در گوش تاریخ است . هنوز اشکهای ریزان و قلبهای داغدیده هراسهای قالب تهی کن و نفسهای در سینه حبس ضجه های دردناک و دردهای بی تاوان زخمهای بی مرهم و ناامیدیهای بی پایان نگاه های خسته و بی سو دستهای لرزان و بی رمق لبهای خشک و چروکیده بدنهای رنجور و زجر کشیده انسان سرپا ظلم و بیداد دیده هنوز این همه در خاطر تاریخ زنده است و اگر تاریخ با یاد بود این حجم عظیم از نامردمی هنوز پا برجا ایستاده و قالب تهی نمی کند به دلیل این است که می خواهد کسی را بیابد و تمام رنجهای مدفون در خویش را در گوش او نجوا کند.
دیده ایم و شنیده ایم که در طول تاریخ انسانهای بسیاری با اندیشه عدالت و فریادخواهی انسانها این حقیقت را زنده و جاودان ساخته اند اما تلاش عملی آن خیزاندیشان و نیک خواهان در راه برقراری عدالت در بیشتر موارد کم ثمر یا بی ثمر و عدالت در معنای حقیقی آن همچنان در رویا; است .
چقدر سخت و دشوار است تعبیر نشدن این رویای شیرین . رویایی که تمامی اجزای وجود انسان در تمام تاریخ با آن عجین شده و نگاه پر انتظار او در تعبیر آن خسته و کم سو گشته . بارها و بارها با زنگ حوادث مختلف تپش قلبش فزونی یافته اما زمانی که پلک از این خواب شیرین برداشته جز سیاهی و تباهی مستکبران و ظالمان چیزی در پیش روی ندیده . اما می دانیم هرچه بر شماره اوراق تاریخ افزوده گردد از شماره انتظارمان خواهد کاست و این همان چراغ امیدی است که قرنها و قرنهاست در دل انسانها به عشق آمدن آن منجی روشن و فروزان است . به عشق او که نامش « عدل » است کلامش عدل است و راهش عدل . او که حکومتش حکومت عدالت است و این گم شده بشریت را در فرجام تاریخ بدو باز خواهد گرداند.
در خصوصیات قیام و حکومت امام زمان (عج ) هیچ ویژگی به اندازه « عدالت و قسط » روشنی و نما ندارد. آن قدر که در روایات بر ویژگی عدالت گستری آن مولا تاکید شده بر سایر مسائل چنین ابرامی نرفته است و این نشان از برجستگی این مهم در سازمان مدینه فاضله اسلامی در روزنه ظهور است . دهها و بلکه صدها روایت در کتابهای مختلف روایی بویژه در کتاب منتخب الاثر و کمال الدین شیخ صدوق در مورد عدالت گستری آن حضرت وارد شده است . در بسیاری از این روایات از آن امام همام به عنوان مظهر و تجلی کامل عدالت یاد شده است . نام « عدل که بر آن مولا نهاده اند در واقع ترجمان کامل رسالت اوست .
در حکومت مهدی (عج ) همه جا سخن از عدالت و قسط است . سخن از لبریز شدن زمین از عدل و داد است . دامنه عدالت او تا اقصی نقاط منازل و زوایای ناپیدای جامعه گسترده است . حتی عدالت و دادگری همچون گرما و سرما در درون خانه های مردمان نفوذ می کند و مامن و مسکن وجود آنان را سامان می بخشند. و در روایات ظهور عدالت چنان عطش برانگیز و سیری ناپذیر و فراموش ناشدنی ترسیم گردیده است که انسان را در این گمان می افکند که اصولا جهان برای رسیدن به این نقطه و فرجام باقی مانده است و برنامه و تنظیم متعمدانه الهی بر این است که آخرین سطور تاریخ با برگهای دادخواهی به انجام رسد و خداوند چنان بر این مهم تاکید دارد که اگر حتی یک روز از عمر دنیا باقی مانده باشد او آن را چنان طولانی خواهد کرد تا آن رویای موعود مردمان از راه رسد و درخت عدالت را بر ضمیر آگاه تشنگان بکارد و جامعه بشری را با آن گمشده خویش رو به رو سازد زمین را از عدل و قسط سیراب کند و آن قدر بر پایه عدالت بیفزاید که جان آدمیان از آن مدهوش گردد.

در سایه این عدالت هیچ انسانی در قید بندگی و بردگی باقی نمی ماند. حقوق به یغما رفته انسانها به آنها باز می گردد. بندهای پیدا و ناپیدای بندگی از سروگردن انسانها باز می گردد و زمینه استثمار انسان از انسان به کلی برچیده می شود.
کارگزاران ظلم و بیداد مورد بازخواست قرار می گیرند. قاضیان و حاکمان ظلم از مسوولیت خویش عزل می شوند و زمین از هر نوع خیانت و نادرستی پاک می گردد.
گردنکشان و مستکبران درهم کوبیده می شوند و محرومان و مستضعفان در استرجاع حق خویش کامیاب می گردند. دیگر ناله هیچ مظلومی در گلو خفه نمی گردد اشک و آه هیچ دلسوخته ای بلند نمی گردد هیچ انسانی گرسنه سر بر بالین نمی گذارد و هیچ محرومی با کینه و دغدغه ناامنی روزگار سپری نمی کند. و اینها افسانه نیست بلکه به راستی تمام آن چیزی است که بر ما وعده داده اند و ما را در انتظار آن به برترین عبادت فرا خوانده اند که انتظار آمدن او انتظار گامهای عدالت است .
برگرفته از مفاتیح الجنان بحارالانوار سوره قصص .
معصومه چابک ـ دبیر مدارس شهرستان رودسر
در حکومت مهدی (عج ) همه جا سخن از عدالت و قسط است . سخن از لبریز شدن زمین از عدل و داد و دامنه عدالت او تا اقصی نقاط منازل و زوایای ناپیدای جامعه گسترده است
چقدر سخت و دشوار است تعبیر نشدن این رویای شیرین ; رویایی که تمامی اجزای وجود انسان در تمام تاریخ با آن عجین شده و نگاه پر انتظار او در تعبیر آن خسته و کم سو گشته
در خصوصیات قیام و حکومت امام زمان (عج ) هیچ ویژگی به اندازه عدالت و قسط روشنی و نما ندارد

موقعیت منتظران قبل از ظهور در کلام پیامبر (ص)

امام صادق (ع ) از وجود مبارک رسول اکرم (ص ) درباره مقام منتظران ظهور و علاقه مندان به ساحت مقدس حضرت بقیه الله چنین نقل فرموده اند :
خوشا به حال کسانی که قائم از اهل بیت مرا درک کنند و اقتدای به آن حضرت می کنند (فرمانبرداری ) پیش از قیامش دوستان او را دوست می دارند و با دشمنانش دشمن اند و از آنها تبری می جویند و ائمه معصومین قبل از آن حضرت را دوست می دارند. اینان رفقای من و دوستان من و بهترین امت من در نزد من بلکه بهترین مخلوقات خداوند برای من هستند . (1 )
حذیفه می گوید : دیدم رسول معظم اسلام (ص ) پرده کعبه را گرفته و گریه می کند. عرض کردم : یا رسول الله! چه چیز شما را به گریه آورده است خداوند چشمهای شما را نگریاند. فرمودند :
ای حذیفه ! دنیا از بین رفته یا مثل اینکه تو در این دنیا نبودی .
عرض کردم پدر و مادرم به قربانت باد! آیا علائمی هست که دال بر وقوع چنین وضعی در دنیا باشد
فرمودند : آری مطالبی که می گویم به قلبت بسپار وباچشمت ببین وبا انگشتانت شماره کن :
1 ـ وقتی که امت من نماز را ضایع کنند .
2 ـ از شهوات پیروی کنند .
3 ـ خیانت در میان مردم زیاد شود .
4 ـ امانت و امانتداری کم شود .
5 ـ مشروبات الکلی بنوشند .
6 ـ فضا تاریک شود (ممکن است به خاطر آلودگی فضا به معصیت یا دود ناشی از بنزین و غیره باشد) .
7 ـ به واسطه خشکسالی آب قناتها و چاهها کم شود .
8 ـ آسمان و این فضای لا یتناهی غبارآلود شود (ممکن است کنایه از ظلمهای جهانی باشد) .
9 ـ امنیت از راههای زمینی و هوایی برداشته شود .
10 ـ و مردم همدیگر را سعب و لعن کنند .
11 ـ خانواده ها در دامن فساد سقوط کنند . (مانند بی حجابی رقاصی قمار و ... )
12 ـ مردم در زندگی گرفتار تجملات و (مدپرستی ) شوند و سرانجام قناعت و میانه روی متروک گردد .
13 ـ افراد جامعه نسبت به یکدیگر بدبین شوند و سو ظن و عدم اعتماد بر جامعه سایه افکند .
14 ـ سالهای دنیا پست و خوار شود .
15 ـ درختکاری زیاد شود و محصولها اندک شود .
16 ـ قیمتها بالا رود (نرخ اجناس مورد لزوم به طور سرسام آوری بالا رود تا جایی که زندگی را تبدیل به جهنم سوزان کند . )
17 ـ بادها زیاد شود (طوفانها و تند بادها مرتبا در دنیا زیانهای سنگین جانی و مالی به بار آورد) .
18 ـ پرده از روی باطن مردم برداشته شود (و جنایتکاران و دنیا پرستان و جاه طلبان شناخته شوند یا بدان آشکار شوند یا علائم ظاهر شوند).
19 ـ عمل شنیع لواط علنی شود (کما اینکه در انگلستان با گذراندن قانونی از تصویب مجلس لواط بلا مانع شده است ) .
20 ـ خلاف پسندیده شود .
21 ـ تجارت و کاسبی دچار سختی و تنگی شود و اشیا مورد درخواست کم شود .
22 ـ تمام برنامه ها را با کمال گستاخی و خونسردی بر مبنای هوای نفس (دلم می خواهد) پیاده کنند .
23 ـ ناسزا و فحش دادن به پدران و مادران را وسیله سرگرمی و مزاح قرار دهند .
24 ـ آشکارا ربا بخورند و کوچکترین ترسی از خداوند نداشته باشند .
25 ـ بی عصمتی و زنا در میان مردم رواج پیدا کند . (مراکز خود فروشی و زنا در دنیا با ابعاد گسترده ای بالاترین شاهد ماست ) .
26 ـ خشنودی و راضی بودن از زندگی و برنامه آن بسیار کم شود .
27 ـ افراد سفیه و نادان زمام امور را به دست گیرند .
28 ـ خیانت به انواع و اقسام مختلف در میان همه طبقات زاید شود .
29 ـ امانت را بی اهمیت بدانند و به آن بی اعتنا باشند و افراد امین کم شوند .
30 ـ افراد از اخلاق و کار خویش تعریف کنند .
31 ـ نادانها به دلیل نادانی خویش مشهور شوند .
32 ـ مردم خانه های خود را بیارایند و دیوارهای آن را زینت دهند .
33 ـ قصرها و خانه ها بلند ساخته شود(مانند ساختمانهای چندین طبقه ای که آسایش و امنیت را از همسایه ها سلب می کند) .
34 باطل را به لباس حق جلوه دهند .
35 ـ زشتی دروغ از بین برود به حدی که لباس راستی بر آن بپوشانند .
36 ـ اگر کسی در کارش صحت عمل داشته باشد او را ضعیف بدانند .
37 ـ پستی و لئامت و سرزنش یکدیگر را به حساب عقل بگذارند(صاحبش را عاقل بدانند . )
38 ـ گمراه بودن و راه کج رفتن را هدایت بشمارند .
39 ـ بیان را کوری بدانند (اگر به وسیله بیان حقایقی گفته شود که به نظر آنها خوش نیاید . بگویند این شخص کور است و واقعیت دنیا را نمی بیند.)
40 ـ و خموشی را بی خردی بدانند .
41 ـ دانشمند اگر بخواهد از علم خویش به نفع خود و جامعه حرف بزند او را جاهل و عملش را نادانی بدانند .
42 ـ نشانه ها بسیار شود و علامتها یکی پس از دیگری ظاهر گردد .
43 ـ تحقیق نکرده سخنان دور از حقیقت بگویند (مردم را متهم کنند و بدین دلیل آبروی بندگان خدا را بریزند . )
44 ـ آسیای مرگ بر سر جامعه بچرخد(جنگهای خانمان سوز به راه بیندازند و افراد بی گناه را قتل عام کنند مانند بمباران مناطق مسکونی و نظامی و...)

تلفن همراه اتمی

یک شرکت ژاپنی تولید کننده تلفن همراه به زودی اولین تلفن همراه دنیا را که مجهز به تراشه های "اتم"، نسل جدید پردازشهای اینتل است وارد بازار می کند.

به گزارش مهر، شرکت ژاپنی "ویلکام"، تولید کننده تلفن همراه، اولین تلفن همراه دنیا را که مجهز به ریزپردازشگر "سنترینو اتم"، نسل جدید تراشه های اینتل است عرضه می کند.

این تلفن همراه که "شارپ D4" نام دارد با سیستم عامل "ویندوز ویستا" عمل می کند و در ابعاد 188 در 84 در 25.9 میلیمتر و وزن 470 گرم است.

صفحه نمایشگر این تلفن همراه از هزار و 24 در 600 پیکسل تشکیل شده است. اتصالات بلوتوث و وای- فای، 1 گیگابایت رم و یک دیسک سخت 40 گیگابایتی از دیگر ویژگیهای فنی این تلفن همراه- رایانه جیبی است.

"شارپ D4" مجهز به یک دوربین 2 مگاپیکسلی، حافظه قابل افزایش با کارت حافظه میکرو اس دی و میزان کننده تلویزیون است.

فروش این تلفن همراه از نیمه ماه ژوئن و با قیمت هزار و 272 دلار آغاز می شود.

شرکت "ویلکام" که تا پایان ماه مارس 4 درصد از بازار تلفن همراه ژاپن را در اختیار داشته است، اعلام کرد که تا پایان سال جاری و با عرضه "شارپ D4" تعداد کاربران خود را از 50 هزار به 100 هزار نفر برساند.

شرکت اینتل نسل جدیدی از پردازشگرهای بسیار کوچک خود را با عنوان "اتم" در نمایشگاه سبیت 2008 معرفی کرد که ویژه استفاده از در ابزارهای الکترونیکی کوچک همراه است.

این تراشه، ویژه "رایانه های جیبی تلفنی" (PDA Phone)، تلفنهای همراه و دستگاههای "جی پی اس" با مصرف کم انرژی ساخته شده است و امکان دسترسی آسان به اینترنت از طریق این دستگاهها، انجام بازیهای رایانه ای سه بعدی پیشرفته و تماشای فیلمهای با کیفیت بالا را برای کاربران فراهم می کند.